仰望穹苍独吟汉

出处：汉乐府 战城南，死郭北，野死不葬乌可食 。 为我谓乌：且为客豪 ！ 野死谅不葬，腐肉安能去子逃 ？ 水声激激，蒲苇冥冥 ； 枭骑战斗死，驽马徘徊鸣 。 梁筑室，何以南？何以北 ？ 禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得 ？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！ 《战城南》， 汉代 《 铙歌十八曲 》之一，是一首 民歌 。这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作， 诗中描写了战争的残酷，道出人民只是战争牺牲品的社会现实，表达了人民反对并诅咒战争的意愿。此诗以死者告语乌鸦、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富 浪漫主义 精神 。 “ 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。 ” 城南、郭北，互文见义，是说城南城北，到处都在进行战争，到处都有流血和死亡。抒写一场激烈的战事，起句刚叙及 “ 战 ” ，便径接以 “ 死 ” ，而对士卒杀敌的悲壮场景，不作一语描述。战争过后，大地上横七竖八，躺满了尸体，成群的乌鸦， “ 呀呀 ” 地叫着，争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状，谁都不能不惊心动魄。 “ 为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！ ” 这可以理解为是诗人请求乌鸦在啄食之前，先为这些惨死的战士大声恸哭；也可以理解为死去的战士为自己请求乌鸦在啄食之前，先为他们悲鸣几声 。诗中运用了浪漫主义表现手法。歌辞中死人居然说话了，这就是浪漫主义表现手法的例证。 “ 水深激激，薄苇冥冥 ” 两句， 通过景物描写，进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛 。清凉的河水流淌着，茫茫的蒲苇瑟瑟着，似乎在向人们哭诉着战争的灾难。 “ 枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 ” 突然，一声战马的长嘶，引起了诗人的注意：它身受重伤，已经不中用了，但仍然徘徊在死去的勇士身旁，悲鸣着不肯离去。 表面上，是对战场上的景物作客观叙写，但这些景物，却是经过诗人严格挑选了的典型画面，无一不寄托着诗人深沉的感情在内 。 “ 梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ ” 这里，不只是对眼前战场的情景进行描述，而是把眼光移向了整个社会：战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难 。 最后四句，诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。 “ 思子良臣，良臣诚可思。 ”“ 子 ” 和 “ 良臣 ” 在这里是同...

出处：汉乐府 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人： “ 家中有阿谁？ ”“ 遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻谁。出门东向看，泪落沾我衣 。 《十五从军征》出自《乐府诗集 · 横吹曲辞 · 梁鼓角横吹曲》，   是一首叙事诗， 描绘了一个在外征战的老兵返乡途中与到家之后的种种场景。这首乐府诗不仅抒发了这一老兵 “ 少小离家老大回 ” 的情感，也反映了当时的社会现实的黑暗， 揭露了封建社会不合理的兵役制度，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，也表 达了诗人对封建兵役制度给劳动人民造成的苦难的怨恨与同情的思想感情 。 整首诗真实深刻、令人百感交集，催人泣下。诗里也运用了白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，慷慨悲哀，颇具特色，也体现了汉乐府即景抒情的艺术特点。 全诗突出写了 “ 十五从军征，八十始得归 ” 的 老士兵的形象 ，也着力刻划了 “ 家 ” 的形象，同时只写了一笔的 “ 乡里人 ” 的 形象也很鲜明 。饱经风霜、苍老惶切的老人，无须顾忌、直言不讳的乡亲，衰草古柏荒坟的家园， 共同构成了一幅真实动人的具有社会意义的主题的画面，典型地反映了汉代社会现实的一个侧面。 尤其是主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是 “ 幸运者 ” 了。这样，作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，使作品的主题得到了升华。 全诗写得既含蕴简洁，又深湛凝重，内容的取舍剪裁，结构的布置安排，都恰到好处，独具匠心，很好地收到了 “ 意在言外 ” 、主旨尽在言与不言中、意境深远、韵味绵长的艺术效果。 诗的最后两句于对老兵的动作...

作者： 郦 炎 其一 大道夷且长，窘路狭且促。修翼无卑栖，远趾不步局 。 舒吾陵霄羽，奋此千里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐 。 贤愚岂常类，禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱无天录 。 通塞苟由己，志士不相卜。陈平敖里社，韩信钓河曲 。 终居天下宰，食此万钟禄。德音流千载，功名重山岳 。 其 二 灵芝生河洲，动摇因洪波。兰荣一何晚，严霜瘁其柯 。 哀哉二芳草，不值泰山阿。文质道所贵，遭时用有嘉 。     绛灌临衡宰，谓谊崇浮华 。贤才抑不用，远投荆南沙 。 抱玉乘龙骥，不逢乐与和。安得孔仲尼，为世陈四科 。 《见志诗二首》是 东汉一组 五言古诗 。 第一首，先用比喻，言自己志向高远，岂凡夫俗子所可比肩；后用史实，以 陈平 、 韩信 为例，表示不信命运之说，以此自勉自励。 第二首，先以 灵芝 、兰荣之不植泰山，终致摧残，比喻贤才不遇明世，致被压抑。再以 贾谊 被抑的史实阐明实证。最后慨叹世无 伯乐 、 卞和 ，使才士不被赏识，穷愁终老，最后寄希望于圣人，诗中充溢着愤慨不平之气。 第一首诗意在 吐露胸襟 ， 抒写理想，故昂奋豪壮 ； 第二首则重在 描绘现实 ， 以鸣不平，故沉郁悲愤 。 两相对照，互相辉映，既表现了诗人志趣高旷，更体现出世道不公对诗人情感压抑的深重 。 第一首可分为两部分，前八句为第一部分，作者将 “ 大道 ” 与 “ 窘路 ” 对举，表明自己要走的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限自己。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘。 “ 贤愚岂常类 ” 以下六句，说明他根本不相信 “ 生死有命，富贵在天 ” 那一套，他认为 尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键为自己的秉性 。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹 “ 君权神授 ” ，宣传 “ 天人感应 ” 和 谶纬 迷信。 郦炎反对 “ 生死有命，富贵在天 ” ，是与官方哲学针锋相对的。 “ 通塞苟由己，志士不相卜 ” 两句，顶上两句而来， 作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰 ，那么有志之士也就用不着相面占卜...

作者：虞姬 汉兵已略地，四方楚歌声。 大王意气尽，贱妾何聊生！ 《和项王歌》又名《 和垓下歌 》 , 唐 张守节 《 史记正义 》从《 楚汉春秋 》中加以引录，始流传至今 。 《和项王歌》前两句仅 十字即概括出危殆的战情 ，而后两句紧对项羽悲壮感伤的《 垓下歌 》 “ 虞兮虞兮 ” 句， 一唱一答 。 整首诗概括力强，抒情真切感人。 开头两句 “ 汉兵已略地，四方楚歌声 ” 表现出当时战情危殆，形势紧迫，步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘。在这种心态下，项羽的《 垓下歌 》便成了虞姬最好的安慰，最乐意接受的解释。 坚贞的爱情 ，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句： “ 大王意气尽，贱妾何聊生！ ” 拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。

作者：项羽 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 这首诗是西楚霸王项羽败亡之前吟唱的一首诗，是足以惊神泣鬼的一首壮歌，抒发了项羽在汉军的重重包围之中那种充士怨愤和无可奈何的心情，唱出了气盖一世的英雄之士穷途末路的悲慨。 全诗通过虚实结合的手法， 生动地显示出作者叱咤风云的气概 ，篇幅虽短小，却表现出 丰富的内容 和 复杂的感情 ：既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现出作者当时的心境， 整体慷慨悲壮 。 品一曲《垓下歌》