刺世疾邪赋·秦客诗、鲁生歌

作者：赵壹

河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。

伊优北堂上，肮脏倚门边。

势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。

且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！

《鲁生歌》和《秦客诗》出处东汉，虽只有五十字，但用典较多，且形象均生动灵活，原系赵壹《刺世疾邪赋》结尾部分。层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的从舐痔拍马的谄佞，到掌握大权的执政宦官，再到昏庸皇帝的那种极端腐败的政局，表达了作者决不愿与邪恶势力同流合污以谋取个人荣华富贵的可贵精神。全赋写得感情强烈，语言犀利。赋末假托秦客“为诗”，鲁生“作歌”，用诗歌总括全赋要旨。

《刺世疾邪赋》反映了东汉政治黑暗的种种方面，富于真实性、广泛性、深刻性和尖锐性。其内容涉及门阀威权，戚宦当政，谄媚成风，贿赂公行，卖官鬻爵，用人惟亲，正人受害，学者遭压等等。赋中发掘弊政的历史和现实根源，揭露其实质，推断其后果，措辞极其强烈鲜明，态度极其大胆公开。诗歌精神与全赋是一致的，故应结合鉴赏。

作者对东汉皇朝已经完全绝望，先下此一结论，并遥与末尾哀叹互应。接着依次概括当时形形色色腐败现象。“伊优北堂上，肮脏倚门边。”嗟伤刚直者不如谄媚者。肮脏指高傲亢直之人，因不肯“同乎流俗，合乎污秽。”自然被拒接纳，只好靠门边站了。这种怪诞现象，赋中更用“佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行”作了淋漓尽致的刻画。

而《鲁生歌》首二句写着，谁掌握了权势，他的言行就是永远正确。《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。” 此处变用其意，谓当权者的痰涎唾沫都成了最宝贵的指示。权势即是真理，豪门主宰一切，正人君子，只能落得个进身无门。所以下面又写道：“被褐怀金玉，兰蕙化为刍。”值此未世，真正的人才只能倒运。最后二句回应时局，以哀叹结：“哀哉复哀哉，此是命矣夫！”人穷则呼天，无可奈何则呼命。孔子一生栖遑而志不行，最终也只好发出“天之将丧斯文也”的浩叹。归之于命，亦系反语。

这首诗用典多，活灵活现，画面真切。如咳唾成珠是变意，被褐、兰蕙是化用，“命矣夫”是反语。诗中将贤者与愚者、富贵者，刚直与谄佞者，知识与金钱，权势与真理等，分别作了鲜明对照，以感叹兴，以感叹结，其憎俗愤世、疾恶如仇之情不可遏抑，溢于辞表，贯于通篇。

辞赋末章原有以“乱曰”、“讯曰”的形式总括全篇者。赵壹代之以两首五言短诗，这种以诗结赋的写法，大为六朝人所摹拟。如鲍照《芜城赋》、江淹《恨赋》、萧绎《荡子秋思赋》、《采莲赋》等作品皆是。而如庾信《春赋》，则在赋中时或间杂五七言诗句，使赋体更趋诗化。由此可见，赵壹《刺世疾邪赋》在艺术形式上的突破和创新，对后世也多启导作用。